何为“十一抽杀律”?因太过残酷,2500年仅执行过4次,谈之色变

前言

何为“十一抽杀律”?这是一则因其残酷程度而让人谈之色变的古老律法。距今已有2500年的历史,然而令人震惊的是,这条法律在漫长的岁月中仅仅执行过4次。这究竟是何等残忍的刑罚,为何如此少见地被使用?

何为“十一抽杀律”?因太过残酷,2500年仅执行过4次,谈之色变

公元前471年,一条军规在罗马诞生

公元前471年,古罗马国王萨宾国王对军队的一次失败积怨已深,他认为这是由于军纪涣散造成的。于是,他设立了一个残酷的军事制度,用以惩戒失败的将领并震慑军队。这就是在历史长河中留下骇人传说的“十一抽杀律”。

根据这一规定,失败的将领们将被分成小组,组内的成员需在同伴面前抽签决定一人的生死。这个被抽中倒霉的人,将在众目睽睽之下受到极为残忍的处决方式,如被棍棒打死或用石头砸死。这无疑是萨宾国王心中燃烧的怒火所导致的可怕后果。

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第一次执行:惨烈的沃尔斯奇战役

公元前471年,“十一抽杀律”在古罗马第一次执行。此时的罗马,正与邻国沃尔斯奇人展开激战。在这场战役中,罗马大军遭遇惨重失败,士气颓丧,军纪涣散。

萨宾国王震怒交加,他决定运用新颁布的“十一抽杀律”,以儆效尤。13名失败的将领被迫站成一排,面色猝然之间,他们意识到生死的机遇即将到来。一位身着战甲的士兵手持签牌盒,将将领们的命运攥在了手中。

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国王的声音冷酷而平静。众人面如死灰,什么话都说不出来。这一刻,时间仿佛静止了。无数双眼睛死死地盯着那名士兵的一举一动,一颗心提到了嗓子眼.

士兵念出的名字划破死一般的寂静,宣告了一人的终结。图利乌斯将军脸色惨白,双腿一软跪倒在地。旁人脸上虽然闪过一丝庆幸的表情,却也不敢置信地瞪大了眼睛。国王高声下令。两名士兵应声上前,手持沉重的石锤。他们面无表情地走到图利乌斯跪坐的身前,举起双手

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一时间,布料撕裂的声音和骨骼碎裂的脆响此起彼伏。我们不忍去想,这位失败的将领经受了怎样的痛苦和绝望。等一切声音归于寂静,图利乌斯已然毙命。国王平静地吩咐道。

众人脸色蜡黄,整个空气弥漫着死亡的阴冷。他们并肩而立,却如坠冰窖,久久不能回神。这就是“十一抽杀律”第一次执行时的惨烈场面。一个失败将领的生命在残酷的惩戒之下草草结束,他与十名同伴之间的生死悲喜剧,成为罗马军队集体记忆中的一个血淋淋的印记。

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罗马历史上的两次执行

“十一抽杀律”的第一次执行震慑了整个罗马军队,使其在一段时间内保持了较高的战斗力。然而,它的残酷本质也在军人内心埋下了难以根除的阴影。在随后的岁月里,这个可怕的军规又在罗马历史上两次出现。

公元前71年,罗马爆发了著名的奴隶战争。在这场动荡年代的战争中,罗马军队再次遭遇惨败。面对严重的军纪问题,罗马统帅克拉苏不得不重新使用“十一抽杀律”,以整肃军纪,重振士气。这一次的抽签仪式同样残酷而令人胆寒。最后一个倒霉的失败将领在恐怖的石锤处决下丧命。

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更为令人唏嘘的是,公元前36年,“十一抽杀律”第三次在罗马实施。这一次惩戒的对象是马尔库斯·安东尼手下的将领们。在和屋大维的争夺中失败的安东尼,他的麾下多是些老练的猛将。这些人本是安东尼最得力的助手,却再次沦为“十一抽杀律”的牺牲品。

当年追随安东尼东征西讨的将领们,如今只能面色泥白地等待命运的宣判。他们曾经无数次地并肩作战,如今却要互相送别。其中一位不幸被抽中的将领,是安东尼麾下的心腹弗拉维乌斯。弗拉维乌斯将军面对石锤的一击,鲜血迸溅,卒于非命。这无疑是对失败者残酷的嘲弄。

不过值得一提的是,这也是历史上“十一抽杀律”的最后一次执行。在随后的几个世纪里,这个曾两次改变罗马历史进程的可怕军规,渐渐被人们遗忘在历史尘埃当中。

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近代的一次重现

然而,时过境迁,“十一抽杀律”的恐怖并未被历史湮灭。近代的第二次世界大战中,这个古老的制度竟然重现人间。

1941年,纳粹德军发动巴巴罗萨行动,大举进攻苏联领土。在斯大林格勒保卫战中,苏联红军背水一战,死守这座城市达半年之久。面对德军凶猛的进攻,苏联军队的伤亡和溃逃现象屡见不鲜。为了提高军队纪律,苏联再度使用了“十一抽杀律”。

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与古罗马时期不同,这一次执行变得无比高效而迅速。手枪的出现使“十一抽杀律”摆脱了古老的石锤惩戒。在寒风中,11名战败逃兵并肩站成一排,他们死死地盯着士兵手中的左轮手枪,一时间人群鸦雀无声。

随后,第三个倒霉鬼应声倒地,鲜血在雪地上炸开骇人的花。这一幕令所有目睹的士兵们胆战心惊,成为他们梦魇中的一页。尽管这近代的执行仅有过这一次,却成为第二次世界大战期间的一段令人不敢直视的历史画面。

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古老刑罚的中国对应:十杀其三

值得注意的是,在中国古代军事文化中,也存在类似“十一抽杀律”的可怕制度。大唐名将李靖在征讨民变时曾创立“十杀其三”的军法。根据这一规定,如果军队在作战中失利,每十人中将残忍处决三人,以儆效尤、震慑军心。

根据李靖的军令,许多严重失职的情况将触发“十杀其三”,比如泄露军情、临阵脱逃、失守军事要地等等。我们难以想象,这样一个残酷制度的推行,会给李靖麾下的士兵带来怎样的恐慌。

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从某种意义上看,李靖的“十杀其三”与古罗马的“十一抽杀律”都反映出在战争年代对于军纪的极端追求。残酷制度背后的逻辑是相似的,都是通过杀一儆百的方式来防止士兵的溃散与逃亡。换言之,这是古往今来统帅们在特定历史条件下不得不采取的严酷手段。

这令我们反思,人性的扭曲在战争年代究竟会被推向何种边界。我们是否应当寻找更宽容与仁慈的制度以约束人性的黑暗面,这同样值得我们深思。

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结语:思考人性的光与影

回望历史,我们不禁为那些在“十一抽杀律”和类似制度下丧命的古人们追悼。他们原本可以度过不同的人生,却成了战争机器中可有可无的螺丝钉。当我们反思那些曾经被奉为“正义”和必要的严酷军规时,我们是否也应该审视作为制定者与旁观者的人性本身。

在“十一抽杀律”反复上演的2500年间,我们从中看到了太多扭曲与黑暗。它揭示了战争年代人性的残缺面,也警示我们,类似的事情不应重演。当我们谈及这样的刑罚和制度时,心中难免会升起一股难以言表的悲哀——它让人性的光明面难以照耀于这个世间。

然而,我们也不能否认,在某些残酷刑罚背后,也蕴藏着人性渴望秩序的需要。正如光明无法暗淡,人性亦然,善与恶。我们的任务,是在历史长河中寻找一条涵养仁爱、宽恕和理性的道路。

今日,让我们停止怨恨,而是审视历史,吸取教训,思索人性。我们理应建立一个更加文明开明的制度,来约束人性中暴戾的因子。只有这样,才能避免历史的悲剧再度重演。这不仅是为了苍生的安危,也是为了人性最后的尊严。

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